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| 吉安 慶修院相簿 |
不記得是楊牧還是哪位花蓮的作家，曾經寫過他自花蓮父執輩習得的日文，到了臺北的學校搞得日本老師不斷發噱的故事。
老師說：看到一個二十出頭的小伙子講話卻有有濃濃的歐吉桑味，非常古怪。原來是因為花蓮長輩的日文腔調襲自早年花蓮的九州熊本移民。而老師說戰後大家受到傳播媒體的影響，都能講很純正的東京腔，因此遇到這種外國人講話卻有很濃厚的地方腔，才會覺得大叔味很濃厚，而不斷發噱。作者接在這個故事後面，分析了一下移民的原鄉困境，又繼續講了一些日本移民開發新天地的故事。不過我印象最深的，還是那個花蓮的熊本腔。讓我一直以為移民花蓮的日本人，以離臺灣較近的九州人為主，直到這次逛了吉安慶修院。
慶修院的院落形式上，山門、廟埕、主殿、後院與廂房，都與其他佛寺相仿，毫無缺漏。只是不知是否因日式風格之故，配置不似傳統中軸線的設計。其他細部的建築語彙，比日本的仿唐建築更樸實，也許是移民村初期的經濟狀況使然。
在手水舍將手洗淨後，我正式到主殿展開與日式佛寺的第一次接觸。從前的不動明王佛像現在立於階前，不再受供於大殿內，想來佛弟子還是起了分別心，把主位留給自己偏愛的佛。但仔細再想想，昔日的移民已走，「移佛」倒順利地留了下來。或許「七腳川」*的香火，確實足夠供奉歷來居民的信仰神佛。
與前幾年去的遊客相簿相比，寺院現在的裝置是越來越多了。主殿前立了枝洋傘，多供尊釋迦讓人浴佛。進了殿門，有幾張薄紗上面貼了介紹吉安與花蓮的單張飄呀飄著，兩側的迴廊，則有組音響，不斷地放送日文誦經的低沉男聲。正想要靜坐個五分鐘時，門外傳來了一陣人聲。國旅團的阿叔阿姨絮絮地聊天，帶團的導遊用小蜜蜂喇叭奮力地向大家介紹。以我的功力，看來「靜坐」是沒辦法如願的了。
參訪寺院很多規矩或習俗導遊都該跟大家介紹，這邊根據當天看到來幫導遊補些功課：
- 禁語：寺院為清修之地，大多都禁語，遊客雖非來修行也該尊重環境。
- 攝影：很多人與不動明王勾肩搭背的攝影，宗教上不太洽當。
- 儀態：在大殿上腿伸直的坐，腳板朝著佛壇，也是頗不禮貌的。
既然靜坐不成，那就下殿去和導遊談談。他說：他是花蓮在地旅行社的導遊，負責接待外縣市送來的旅團。我問他慶修院最近很紅吧，他說確實如此，像他兄弟兩一天就有兩三百位客人會帶到慶修院。我又亂猜大部分都是停留十五分鐘？他回說我估得很準，差不多是這樣。我不太好意思跟他提上面的意見，哪天臺灣導遊可以不用小蜜蜂，應該就是這些行為會被注意的時候了。
拜過了主殿後，再往內參拜院落邊角的八十八尊石佛。這八十八佛是日本四國的名山諸佛，再一次說明此地信徒與四國的淵源。八十八佛旁邊的簡介寫著：為了便利無法到四國的老弱人士，所以有了將諸佛集結起來的安排，這大概成了跟轉經輪一樣簡單的朝聖之旅了。
我遠遠地一口氣向八十八佛頂禮，選擇成為朝聖者中最不虔誠的一位，大概是害怕看到佛前眾人的祈願牌吧！沒有懸掛起來的祈願牌，感覺格外地沈重。自己心中與板上一樣的願望，正是證明自己也是芸芸眾生的證據。
求些什麼呢？吉也、安也！
*七腳川：cikasowan，阿美族語指「柴薪很多的地方」，也是吉安的在地名稱。
相關資料：
- 花蓮縣文化局地方文化館—吉安慶修院
- 花蓮縣文化局古蹟—吉安慶修院
Dodd真是認真，這趟花蓮行連同觀光列車就一口氣寫了四篇。
回覆刪除慶修院是我非常喜歡的地方，對我有很特殊的意義，不知是不是因為這樣，一直無法下筆，好像怎麼寫都不對。
如你所說，慶修院變了好多（不動明王也換了一尊新的，原版的可能收藏起來了），尤其大殿前的陽傘真礙眼。從我2007年初第一次去到現在，變化好大，越來越走味了，我們的美感素養還是不足的。
你的三項導遊該注意的事說得真好，我也很怕遇到拿著擴音器帶大批人馬的導遊。
To River:
回覆刪除這個認真，本來也是有點期待的呀。（坦白地攤手）
其實現在的樣子我也沒什麼意見，因為我沒看過舊的，又可能我對於被加法充斥的生活環境也麻木了。可是我對音響意見比較大，原以為到鄉間的修院耳朵可以脫離噪音，沒想到還得聽到人工的誦經聲。雜物多物品還不會交融在一起，但是聲音多很容易就混起來，實在難受。
至於那三件事，或許也就是被吵到沒辦法觀照自己才發生的觀察吧。後來很快想到去搭訕導遊瞭解他人工作的狀況，也算找到其他樂趣，可能也是我的小小優點吧。