國之大事盡付笑談中—記劍舞楚天文物展導覽 / Bronze and Lacquerware

國立臺灣博物館劍舞楚天特展相簿

臺北市區中心，有間創建於1908年的博物館—國立臺灣博物館，是臺灣歷史最悠久的博物館。過去長時間因編制之故而沈寂，直到精省改隸、地震災後整建再開放，又歷幾任館長慘澹經營，現在正在建構一個精彩的首都文化區。

不過這篇並不是要講博物館如何精彩，而是記錄一下我的第一次博物館導覽志工體驗。我想踏入博物館圈已有一段時間了，不過每次博物館招募志工時，我都有雜事纏身，最後都退卻而沒報名。這次臺灣博物館突破自身的主題（臺博是個典型的自然史博物館，傳統四大主題分別為：民族人類、動物、植物、地學。），與湖北省博物館合辦這場 劍舞楚天 楚文化特展，另外招募短期特展志工，終於讓我有機會了。

擔任志工前自然有些學科訓練，還有策展人在佈展期間的導覽，讓我近距離、毫無阻隔地欣賞文物。現在展覽已經結束了，讓我來重新回味一下這場看（講）了許多遍的展覽。

展覽文物中除江陵望山一號墓之越王勾踐劍外，全是湖北省棗陽縣九連墩1號、2號墓的文物。「墩」在湖北當地即是形容小山丘地形，早期考古探勘便已知這些都是古人的墓地，只是基於考古及文物保存技術的考量，並沒有立即開挖的需求。2002年為了開闢公路，進行了搶救考古，終於打開了墓室和車馬坑，一探墓中究竟。

．升鼎，附匕一件 楚器的典型，敞口、束腰、平底。盛牲肉用。五個鼎象徵墓主為大夫階級。出土時上有木蓋，內有殘餘獸骨。

（由左至右） ．簋：盛食器，間於　五鼎中搭配使用。 ．鬲：盛飯食器 ．豆、銅盒 ．有銘文之簋 ．敦（音對）：食器

慎克自作用簋

自考古挖掘至今，七、八年過去了，正式的考古報告仍尚未出版。出土文物經過地下水的浸濡，沉睡了千年，短短七八年還不足以喚醒它們，讓狀態穩固下來。又儘管整個墓葬中，只有左圖那六個字—慎克自作用簋，（上圖右方數來第三行器物中。）考古人員已經能透過研究和比對傳世文獻，告訴我們許多故事。這些故事，包含墓主人的地位、婚姻、職業，甚至興趣、嗜好等，極為豐富，也足以為觀眾建構出一個先秦楚國貴族的生活模式。導覽員其實只是個先看完故事的說書人，每次為觀眾導覽，我都在想著不同的方式來重述故事。我試了順敘、倒敘，甚至插敘，用了歸納法也用了演繹法，每次都希望能夠讓觀眾停下腳步，跟著我一起探究上古的「國之大事」。

前兩次值勤，因為想講的太多，無法在閉館前講到一個段落，戛然而止。後幾次，我終於懂得割捨龐雜的細節，挑選出重點讓觀眾帶回家。左傳云：「國之大事，在祀與戎。」楚人也正是如此依循著周禮而運作。而這樣的概念一以貫之後，穿插了一些文物工藝之美，古人的生活便在導覽員的談笑間，進入了觀眾的腦海。

有幾場導覽和前後場的同仁重疊到，就先聽他們講半場，再開自己的場次，或是講完自己的班次，再回頭聽他們講後半段。可以發現儘管大家講的都是同一對楚人的故事，也都是裁剪策展人告訴我們的故事，旁徵博引的東西卻大不相同。有人引用詩經，強調楚文化與中原文化的一脈相傳；有人引用楚辭，說明楚國地處南方的特色。有人用了日本文化來描述上古生活，也有人用臺灣原住民文化來比擬鬼神觀。

不論是何種旁徵博引，我想都是文化的擴散與延續。某些生活模式被支解後保留了部份（如飲食、服飾），有些則轉化成另一種方式延續下來（如樂舞、成語）。這些祖宗文化，有點熟悉，又有點陌生，在追本溯源欣賞之餘，又像是在窺視某種異文化，加以前述各式各樣的詮釋與印證，正是逛博物館看考古文物展的多元與趣味。

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• 延伸閱讀：國立臺灣博物館部落格：你的博物館—劍舞楚天